TEMPLO: c/ Travesía de Vigo, 77 - bajo. 36206 VIGO (Pontevedra) - ESPAÑA (Parroquia adscrita a la Iglesia Española Reformada Episcopal - IERE. Obispo Diocesano: Rvdmo. D. +Carlos López Lozano).
miércoles, 18 de enero de 2017
sábado, 14 de enero de 2017
NOTICIAS ANGLICANAS EN GALICIA
INSTALACIÓN
DE LECTOR SEGLAR EN VIGO
El sábado 21 de enero, a las 18:00 h, el Obispo
Diocesano de la IERE (Comunión Anglicana), Rvdmo. D. Carlos López Lozano,
presidirá el Oficio Vespertino en la Parroquia del Poderoso Salvador de Vigo y
entregará la Licencia de Lector Seglar a D. Carlos Varela Díaz, que finalizó en
el Ceibi (Instituto Superior de Teología y Ciencias Bíblicas) el curso
correspondiente, dirigido por el Rvdo. Dr. D. Juan Maria Tellería.
¡Estáis todos invitados!
Travesía de Vigo, 77 - bajo. 36206 VIGO.
VISITA PASTORAL DEL OBISPO A CORUÑA
El domingo 22 de enero, a las 11:00 h de la mañana,
nuestro Obispo Diocesano de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión
Anglicana), realizará la visita pastoral anual al Centro Anglicano de Coruña
(c/ Vizcaya, 37), en donde presidirá la Santa Comunión. D. Carlos mantendrá una
reunión con la congregación al finalizar el oficio litúrgico.
OCTAVARIO
DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
El jueves 19 de enero, a las 20:00 h,
celebraremos la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, en la
Parroquia del Carmen (c/ Álvaro Cunqueiro, 12 de Vigo). Este importante acto
ecuménico contará con la representación de un ministro de cada iglesia:
Católica, Ortodoxa, Anglicana y Evangélica.
miércoles, 28 de diciembre de 2016
OFICIO DE AÑO NUEVO. ¡FELIZ 2017!
DOMINGO: 1 DE ENERO DE 2017:
Oficio de Santa Comunión en Vigo, a las 11:00 h de la mañana.
Se ofrecerá un ágape de Año Nuevo al finalizar la liturgia.
¡Estáis todos invitados!
Compartiremos el ágape con los más necesitados, con esas familias y personas que cada domingo acuden a nuestro templo para recibir la bolsa de alimentos de nuestra Misión Anglicana Solidaria.
Estamos en:
Iglesia Episcopal del Poderoso Salvador: Travesía de Vigo, 77 - bajo - 36206 VIGO.
domingo, 28 de agosto de 2016
CELEBRACIÓN DE LA SANTA COMUNIÓN EN EL "CENTRO ANGLICANO DE CORUÑA"
Oramos también por nuestra querida hermana Rosa Mari, esposa de JOsé Antonio, que se encuentra hospitalizada en el "Centro Médico Povisa" de Vigo. Rogamos vuestras oraciones por ella, pues su estado es delicado.
domingo, 7 de agosto de 2016
“LA VÍA CONTEMPLATIVA SECULAR”
Siempre me ha fascinado la forma de vida monástica y las prácticas derivadas de ella. Tenéis que perdonar la extensión de este artículo, a través del cual deseo ofrecer una visión coherente de la vía contemplativa en el ámbito secular, en pleno siglo XXI.
La tradición de la meditación y la práctica contemplativa en el ámbito cristiano aparece, por ejemplo, en los Hechos de los Apóstoles, donde leemos que el diácono Felipe tenía cinco hijas y que ellas se dedicaban completamente a la oración y la meditación. También se nos dice también que Pedro y Pablo a menudo oraban y meditaban. Hay docenas de referencias en las Escrituras.
Alrededor del año 300 después de Cristo “los padres del desierto” consolidan el monaquismo contemplativo. Esto ocurrió simultáneamente en varios países del Medio Oriente; en Siria, en Palestina y especialmente en Egipto. De esta forma la práctica de oración y meditación se consolidan y pasan a ser la vía a la contemplación.
La quietud interior ("apatheia") es el requisito fundamental para que la meditación y la contemplación nos conecten con la vida espiritual. Los primeros monjes lo llamaron “mente silenciosa” o “pureza de corazón”. Por ejemplo, Juan Casiano, una de las figuras más prominentes en la tradición occidental, usa este término, así como Benito de Nursia, llamado el “Padre del monasticismo occidental”.
Cada ejercicio o práctica que uno hace en oración o meditación, ya sea cantando o recitando oraciones, están dirigidas a crear un silencio interior, una tranquilidad interna que nos pone en el mismo estado, en la misma condición que experimentó el Profeta Elías en la cueva, cuando “sintió pasar por delante la brisa de Dios”. En el silencio podemos ver a Dios cara a cara, como Elías. Esta "apatheia" está más allá del pensamiento, más allá de toda descripción... Va más allá de la imaginación, de la emoción. Simplemente estamos en Su presencia.
"Thomas Merton, un monje del siglo XX"
Este monje cisterciense de la Abadía estadounidense de Gethsemani, ganador del premio Pulitzer con su obra clásica “La montaña de los siete círculos”, falleció en 1968, en Bangkok, con motivo de un viaje a Asia para participar en un encuentro intermonástico. Es quizá quien mejor ha sabido traducir al lenguaje moderno los temas fundamentales de la vida monástica y de la vida espiritual cristiana, a la vez que supo integrar en su vocación monástica un fructífero diálogo con el “mundo”.
Los escritos de Merton han sido un pilar en mi vida que me ayudaron a reconectar con el “silencio interior” haciendo que durante mis estudios teológicos fuese entrando poco a poco en la práctica del “monasticismo secular”.
"Monjes seculares"
En los últimos años se ha ido consolidando una corriente cristiana que nos ofrece descubrir la vía contemplativa en medio de la actividad secular. Ha contribuido a revitalizar el interés por el desarrollo contemplativo. Hay un renacer de nuevas comunidades contemplativas insertadas en medio de la vida cotidiana, con formas y costumbres que, aunque inspiradas en las reglas y prácticas de benedictinos y cartujos, permite una vida contemplativa más fluida y desahogada (y mucho más atractiva para los jóvenes de hoy) en medio de la vida y quehaceres cotidianos.
Muchos monjes y monjas que viven en monasterios, así como “monjes seculares”, en su vida sencilla y comprometida, siguen cantando en sus himnos del oficio vespertino esta estrofa maravillosa, que define muy bien lo que es la vía contemplativa:
"Dichoso el fascinado por tu rostro, Señor Jesús,
y cuyo amor en todo vio la huella de tu imagen.
Dichoso el despojado por presencia: Tú le invadiste,
asido a Ti te deja ver su vida en transparencia.
Viviente icono de tu misterio en el camino:
dichoso aquel, Señor Jesús, que pasa
en tus manos contigo al Padre".
Estos monjes seculares llevan una vida sencilla. En sus hogares se puede experimentar el silencio y la oración. Apenas ven la televisión, por ejemplo, y en sus trabajos practican la Presencia de Dios en sus corazones, mirando el mundo y su mismo trabajo con los ojos de la caridad y del amor cristianos.
Independientemente de los ingresos que tengan han hecho de la frugalidad una de las virtudes principales. Veamos una aproximación a su definición: “Frugalidad es la cualidad de ser ahorrativo, próspero, prudente y económico en el uso de recursos consumibles (como la comida o el agua), así como optimizar el uso del tiempo y el dinero para evitar el desperdicio, el derroche y la extravagancia”.
La frugalidad nos sensibiliza con aquellos que menos tienen y a su vez posibilita que podamos dar aquello que ahorramos (caridad) a aquellos que de verdad lo necesitan.
La frugalidad es un antídoto contra el veneno de la codicia y la desmesura.
Vivir como monjes seculares, en familia o en soledad, está al alcance de todos los que han sentido la llamada a la Vida Contemplativa sin necesidad de abandonar la familia, el trabajo o la vida en sociedad.
Un monje urbano se llena de la plenitud del Señor con cada amanecer o anochecer, con las oraciones en el silencio de su corazón, con el ciclo de la vida diaria. Ha aprendido a “vaciarse” de apegos y egoísmo ("kénosis") para ver la vida con los ojos compasivos de Cristo (Jesucristo "se vació a sí mismo": heauton ekénosen) y a amar al prójimo como a uno mismo.
Y que mejor colofón que esta descripción del monaquismo urbano que nos ofrece una pequeña comunidad de “monjes seculares” ubicada en Sevilla:
“Somos monjes urbanos que vivimos en la ciudad, en nuestros hogares, solitarios o en comunidad. Intentamos mediante la oración, la meditación y la contemplación vivir y seguir la voluntad del Señor. Practicamos la Presencia de Dios en todo momento, ya sea en la quietud de nuestro hogar, que se convierte para nosotros en monasterio, como en medio de nuestras labores cotidianas”. #Monasticismo #Monacato #Contemplación#Oración #Meditación #MonjesSeculares #MonjesUrbanos #JuanCasiano#PadresDelDesierto #LectioDivina
La tradición de la meditación y la práctica contemplativa en el ámbito cristiano aparece, por ejemplo, en los Hechos de los Apóstoles, donde leemos que el diácono Felipe tenía cinco hijas y que ellas se dedicaban completamente a la oración y la meditación. También se nos dice también que Pedro y Pablo a menudo oraban y meditaban. Hay docenas de referencias en las Escrituras.
Alrededor del año 300 después de Cristo “los padres del desierto” consolidan el monaquismo contemplativo. Esto ocurrió simultáneamente en varios países del Medio Oriente; en Siria, en Palestina y especialmente en Egipto. De esta forma la práctica de oración y meditación se consolidan y pasan a ser la vía a la contemplación.
La quietud interior ("apatheia") es el requisito fundamental para que la meditación y la contemplación nos conecten con la vida espiritual. Los primeros monjes lo llamaron “mente silenciosa” o “pureza de corazón”. Por ejemplo, Juan Casiano, una de las figuras más prominentes en la tradición occidental, usa este término, así como Benito de Nursia, llamado el “Padre del monasticismo occidental”.
Cada ejercicio o práctica que uno hace en oración o meditación, ya sea cantando o recitando oraciones, están dirigidas a crear un silencio interior, una tranquilidad interna que nos pone en el mismo estado, en la misma condición que experimentó el Profeta Elías en la cueva, cuando “sintió pasar por delante la brisa de Dios”. En el silencio podemos ver a Dios cara a cara, como Elías. Esta "apatheia" está más allá del pensamiento, más allá de toda descripción... Va más allá de la imaginación, de la emoción. Simplemente estamos en Su presencia.
"Thomas Merton, un monje del siglo XX"
Este monje cisterciense de la Abadía estadounidense de Gethsemani, ganador del premio Pulitzer con su obra clásica “La montaña de los siete círculos”, falleció en 1968, en Bangkok, con motivo de un viaje a Asia para participar en un encuentro intermonástico. Es quizá quien mejor ha sabido traducir al lenguaje moderno los temas fundamentales de la vida monástica y de la vida espiritual cristiana, a la vez que supo integrar en su vocación monástica un fructífero diálogo con el “mundo”.
Los escritos de Merton han sido un pilar en mi vida que me ayudaron a reconectar con el “silencio interior” haciendo que durante mis estudios teológicos fuese entrando poco a poco en la práctica del “monasticismo secular”.
"Monjes seculares"
En los últimos años se ha ido consolidando una corriente cristiana que nos ofrece descubrir la vía contemplativa en medio de la actividad secular. Ha contribuido a revitalizar el interés por el desarrollo contemplativo. Hay un renacer de nuevas comunidades contemplativas insertadas en medio de la vida cotidiana, con formas y costumbres que, aunque inspiradas en las reglas y prácticas de benedictinos y cartujos, permite una vida contemplativa más fluida y desahogada (y mucho más atractiva para los jóvenes de hoy) en medio de la vida y quehaceres cotidianos.
Muchos monjes y monjas que viven en monasterios, así como “monjes seculares”, en su vida sencilla y comprometida, siguen cantando en sus himnos del oficio vespertino esta estrofa maravillosa, que define muy bien lo que es la vía contemplativa:
"Dichoso el fascinado por tu rostro, Señor Jesús,
y cuyo amor en todo vio la huella de tu imagen.
Dichoso el despojado por presencia: Tú le invadiste,
asido a Ti te deja ver su vida en transparencia.
Viviente icono de tu misterio en el camino:
dichoso aquel, Señor Jesús, que pasa
en tus manos contigo al Padre".
Estos monjes seculares llevan una vida sencilla. En sus hogares se puede experimentar el silencio y la oración. Apenas ven la televisión, por ejemplo, y en sus trabajos practican la Presencia de Dios en sus corazones, mirando el mundo y su mismo trabajo con los ojos de la caridad y del amor cristianos.
Independientemente de los ingresos que tengan han hecho de la frugalidad una de las virtudes principales. Veamos una aproximación a su definición: “Frugalidad es la cualidad de ser ahorrativo, próspero, prudente y económico en el uso de recursos consumibles (como la comida o el agua), así como optimizar el uso del tiempo y el dinero para evitar el desperdicio, el derroche y la extravagancia”.
La frugalidad nos sensibiliza con aquellos que menos tienen y a su vez posibilita que podamos dar aquello que ahorramos (caridad) a aquellos que de verdad lo necesitan.
La frugalidad es un antídoto contra el veneno de la codicia y la desmesura.
Vivir como monjes seculares, en familia o en soledad, está al alcance de todos los que han sentido la llamada a la Vida Contemplativa sin necesidad de abandonar la familia, el trabajo o la vida en sociedad.
Un monje urbano se llena de la plenitud del Señor con cada amanecer o anochecer, con las oraciones en el silencio de su corazón, con el ciclo de la vida diaria. Ha aprendido a “vaciarse” de apegos y egoísmo ("kénosis") para ver la vida con los ojos compasivos de Cristo (Jesucristo "se vació a sí mismo": heauton ekénosen) y a amar al prójimo como a uno mismo.
Y que mejor colofón que esta descripción del monaquismo urbano que nos ofrece una pequeña comunidad de “monjes seculares” ubicada en Sevilla:
“Somos monjes urbanos que vivimos en la ciudad, en nuestros hogares, solitarios o en comunidad. Intentamos mediante la oración, la meditación y la contemplación vivir y seguir la voluntad del Señor. Practicamos la Presencia de Dios en todo momento, ya sea en la quietud de nuestro hogar, que se convierte para nosotros en monasterio, como en medio de nuestras labores cotidianas”. #Monasticismo #Monacato #Contemplación#Oración #Meditación #MonjesSeculares #MonjesUrbanos #JuanCasiano#PadresDelDesierto #LectioDivina
domingo, 17 de julio de 2016
IGLESIA EPISCOPAL DEL PODEROSO SALVADOR DE VIGO: VISITA DEL OBISPO DIOCESANO Y CONFIRMACIONES
viernes, 15 de julio de 2016
VIGO: VISITA PASTORAL DEL OBISPO DIOCESANO DE LA IERE (COMUNIÓN ANGLICANA)
El próximo domingo 17 de julio el Obispo Diocesano de la IERE (Comunión Anglicana) Rvdmo. D. Carlos Lopez Lozano, realizará la visita pastoral anual a la parroquia del Poderoso Salvador de Vigo, donde presidirá el Oficio de Santa Comunión y realizará las confirmaciones a los nuevos hermanos de la feligresía viguesa.
Lugar: Travesía de Vigo, 77 - bajo. 36206 VIGO.
Hora: 11:00 h de la mañana.
Al final del oficio habrá un ágape fraternal en el templo con todos los asistentes y una breve reunión, a instancia del rector Rvdo. Francisco Javier Alonso y la Junta Parroquial, donde se leerá una carta sobre: "Identidad anglicana: Libertad y compromiso en Cristo". En ella se darán a conocer diversos aspectos sobre misión y evangelismo, identidad anglicana, fanatismos y yihadismos no musulmanes, el respeto entre hermanos como mandamiento del mismo Cristo y el ecumenismo, así como la agenda y los contactos de la parroquia viguesa para los próximos meses.
La "Coral Riomao" nos amenizará con sus voces a lo largo del evento.
Estáis todos invitados.
#anglicanismo #IglesiaEspañolaReformadaEpiscopal #ComuniónAnglicana#PoderosoSalvadorVigo Iere Anglicanos Madrid Carlos Lopez LozanoJessica Coello J Noel Antonio Diaz Maribel Izaguirre Juan María Tellería Larrañaga José David Amado Lagares John Lovell Charles DeWitt Rafael Arencón Edo José Américo Quesada Blanco JOsé Antonio Rodríguez PérezJosé Luís Mesias Jose Martin Borrero Iglesia Anglicana Zaragoza Iere Jesus Diaz Barragan Guillermo Andrés Wilches Manuel F Carrillo Victoriano Jimeno Paricio Aloysi Busquets Anglicanos Pontevedra Sauce Blanco Paty Suárez Mar Cabaleiro Jose Luis Mesias Garcia Roberto Tanzie
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